「祭文」（臼杵市西海添） ＜７７７５切口説＞
☆臼杵名物さえもん踊り（ヨイトサッサー）
見せてあげたや聞かせたや（ハーヤートセー ヤートセ）
☆広い日本のどこより先に 南蛮船の来たところ
メモ：祭文は県内全域で広く親しまれているが、臼杵市では特に
盛んに唄い踊られている。別府湾沿岸部のものや東国東のものに
節回しが類似している。また津久見市の三勝にも節が類似しており、
何か関係があると思われる。手踊り。
「祭文」（野津町野津市） ＜７７段物＞
☆踊るサー 皆様ハンカチ踊りょマー どなたサ（ハーイヤコラサイサイ）
はやりのハンカチ踊り（アライヤートセイセイ ドンドンヤットセー）
☆そこでしばらくこの節しむる しばし間はさえもんでしむる
メモ：臼杵市のものやや類似しているが、こちらの方が節回しが細かい。
人それぞれ節回しが違うが、大きく分けて２通りあり、
好きな方で、或いは両者を混合して自由に唄う。
ハンカチ踊りといって、ハンカチや手拭を振り回して踊る。
いろいろな囃子方がある。下記は一例。
・ソラ エンヤヤットセー エンヤヤットセー
・ソラ ヤートセー ヤートセー
・ソラ イヤートセーセー イヤートセー
「祭文」（野津町八合里） ＜７７段物＞
☆どなたマー 様方 節ゅ変えましたヨ 踊るサ（アーエンヤコラサイサイ）
お方よお手振りなされ（アラエヤートセー エヤートセー）
☆お手が直れば足並み直せ お調子が揃うたならば
メモ：囃子の種類は上記、野津市の祭文を参照してください。
「お夏」（臼杵市塩田） ＜７７段物＞
☆お夏サマエー 夏々夏吊る蚊帳はヨー エー冬にゃマ
（ハサイサイ） 吊られぬただ夏ばかり（ハヤンソレサッサ ヤンソレサ）
☆先の太夫さんを門から聞けば 一で声よい二で節がよい
メモ：祭文と並んで盛んに唄い踊られている。
唄い出しの文句からお夏と呼んでいるが、お夏清十郎とは
特に関係はないように思われる。
「お夏」（野津町野津市） ＜７７段物＞
☆佐伯サー 領土や堅田が宇山ヨ 宇山サ（アコラショイショイ）
なりゃこそ名所もござる（アラお月さんがちょいと出て 山の上）
☆名所なりゃこそお医者もござるヨ 医者のその名を玄了院と
メモ：いろいろな囃し方がある。下記は一例。
・アラ ヤンソレサッサノ ヤンソレサ
・アラ ヤンソレナーサー ドッコイサノサ
・アラ お月さんがちょいと出た 松の陰
・アラ 来るなら来てみよ 抱いて寝る
「お夏」（野津町八合里） ＜７７段物＞
☆あらやマ 嬉しや アラまた落てて来たヨー 落ててマ（アーヨヤコラサイサイ）
アラ来たなら拾わにゃならぬ（アラヤンソレサッサー ドッコイサーノサ）
☆拾うて見たれば遍路の皮具 開けて見たれば虱が二匹
メモ：囃子方の種類は上記、野津市のお夏を参照してください。
「由来」（臼杵市下市浜） ＜７７段物＞
☆それじゃしばらく由来をやろな
誰もどなたもよく聞きなされ（ハイヨーイサッサイ）
☆弓は袋に剣は鞘に 天下太平おさまる御代の
「平家踊り」（臼杵津留） ＜７７段物＞
☆国はエー アコラサッサー ヨイトマカサイサイ
九州豊後の国よ（ハヨーヤナー ヨーヤセー）
臼杵城下の向いの部落（セーヨーヤセー ヨーヤセー）
☆源氏平家の御戦いの 近藤五郎と村上隼人
メモ：津久見市で扇子踊りのときなどに唄われる「ヨーヤセー」に類似。
「三勝」（臼杵市塩田） ＜７７段物＞
☆先のマー 太夫さんな わし貸しなされヨー わしがマ
コリャ 借りても長くはやれぬ（エーンヤサーノサイ）
☆私ゃもとより口上が下手で 貰やすぐさま理とのせまする
メモ：かつては広く唄い踊られたと思われるが、現在はお夏や祭文に
比べるとやや劣勢である。２節目の文句の「口上」とは、
段物に入る前の、音頭取りが即興で口説く部分（枕音頭）を指す。
それが上手い具合に思い浮かばないので、音頭を交替してすぐに
段物に入りますよという、一種の謙遜の文句である。
「由来」（野津町） ＜７７段物＞
☆どなたサー 様方 アラ由来でござるヨー
どなたマー 様方 丸輪の願い（エーイガサー サイトコサイ）
☆わしは近頃 流行らぬ風邪で 声をとられて蚊の鳴くほどで
メモ：必ず盆踊りの最終に踊る。ばらく時間が経つと、
踊り方はそのままで、唄は「切り上げ」に移行する。
「切り上げ」（野津町野津市） ＜７７７５切口説＞
☆ソラ星さよノーコノコノ 星さよノ 空のサーエーエンエン エー星さよノ
空の星さよ夜遊びゅなさる 様の夜遊び 無理もない
ハンレワヨイ コリャ エーコノコノコ サンサエーンエイ
※星さよ＝星さえ
☆万々世 万々世 千秋万々世
千秋万々世 思うこた叶うた 末は鶴亀 納めよく
メモ：盆踊りの最終に、「由来」から踊り方はそのままに、この唄に移行する。
佐賀関の「キソン」などと同種の唄である。３〜４節のみだが、
１節ずつ音頭を交替する。
「三重節」（野津町） ＜７７段物＞
☆変えた変えたよ 三重節変えた（ドッコイセー コラセー）
サーエー踊るお方よ お手振り直せ（サンヤートセイセイ ヤレトコセー）
☆お手が直れば足並みゅ直せ ここでしばらく理と乗せみます
△わしが出します はばかりながら（ドッコイセーコラセー）
コリャー 待て待て待て待て 待たしゃんせ トコ
娘十七八 嫁入りに（ソレ エーソレ）
箪笥 長持 鋏箱 トコ 縮緬羽織が十二枚（ソレ エーソレ）
これほど仕立ててやるからにゃ トコ 行ってから帰るなのう娘（ソレ エーソレ）
そこらで娘の言うことにゃ トコ 父さんお母さんそりゃ無理よ（ソレ エーソレ）
千石積んだる船さえ トコ 向こうで嵐の強いときゃ（ソレ エーソレ）
元の港に戻ります トコ わしもお母さんその通り（ソレ エーソレ）
向こうの主人のひどいときゃ トコ 元の我が家にゃ帰ります
サーエー今のイレコさん なかなかお上手（サンヤートセイセイ ヤレトコセー）
メモ：大野地方に広く伝承されている唄。三重節の三重とは、
おそらく三重町の三重であって、そちらから入ってきたのだろう。
節回しは大きく分けて２種類あるが、好きな方で、或いは
両者を混合して自由に唄う。唄も踊りもやや難しい。
「一かけ二かけ…」などの文句をイレコにすることも多い。
△印の節は、イレコを挟むときの一例。イレコ部分は、
音頭の部分とは節回しが全くことなる。
「下ノ江節」（臼杵市下ノ江）
☆アー 下ノ江港にゃ碇はいらぬ（サノヨイヨイ）
三味や太鼓で船繋ぐ（サノ サノヨイヨイ）
※下ノ江の遊郭に船乗りが通いつめて、船が出ない意
☆下ノ江可愛や金比羅様の 松が見えますほのぼのと
☆岩に松さえしげるじゃないか 添うて添われぬことはない
☆下ノ江女郎衆は碇か綱か 今朝も出船を二度とめた
☆船は出て行く煙はのこる 残る煙が三ッ子島
☆月が出ました下ノ江沖に 波に揺られて濡れながら
☆波はドンドと港に打てど 打つは仇波音ばかり
☆ナカギ・セイダロ・コジロが浜で 泣いて別れた節もある
☆鹿が鳴こうがもみじが散ろが わしが心にゃ秋は来ぬ
メモ：今では想像もつかないが、下ノ江には昔遊郭があり、
大変賑わっていた。この唄は下ノ江遊郭の芸娼妓が唄った騒ぎ唄である。
大分県の民謡の中では比較的よく知られていて、戦前に新橋喜代三が
洋楽器伴奏でレコード化した。喜代三の唄い方は地元のものとは
やや異なるが、今では両方とも親しまれている。
「じょうさ節」（臼杵市下ノ江）
☆泣いてくれるな出船のときに 烏鳴きさえ気にかかる（アコリャサッサ）
☆沖のとなかに御茶屋を建てて 上り下りのお茶どころ
☆波はどんどと港に打てど 打つは仇波音ばかり
☆頼りない身に頼りができて できた頼りが頼りない
メモ：下ノ江節と同様、下ノ江遊郭の騒ぎ唄である。
これは臼杵市以南の沿岸部で、広く座興唄として親しまれたもので、
宮崎県にも同様の唄が伝承されており、レコード化されている。
何節か唄う旅に、下記のような唄囃子を挟む場合もある。
・一反畑のさや豆が 一さや走ればみんな走る
・一反畑のぼうぶらが なる道ゃ知らいで這い歩く
「田の草取り唄」（臼杵市）
☆アー 好いたお方と田の草取りは 芝居見るより面白い
☆来るか来るかと待つ夜にゃ来んで 待たぬ夜に来て門に立つ
「道行唄」（臼杵市津留）
☆竹田往還道ゃ広けれど 人の通りはさらにない
メモ：農閑期の副業で、馬子衆が唄ったもの。
「駄賃取り唄」（臼杵市）
☆竹田行きすりゃ雪霜かかる 家に戻りゃ妻子がはいかかる（ホイホイ）
☆駒よ勇めよこの坂越ゆりゃ 岩の清水飲ましょか食みやろか
☆岩戸川より沈堕の瀬より 浅い野尻が気にかかる
☆駒の腹巻主の名を入れて 臼杵と竹田に名を残す
☆一棹二棹緒方のミサオ ミサオなけらにゃ通やせぬ
※ミサオ＝水棹と人名「ミサオ」とをかけている。
緒方にいた有名な美人、別嬪さんとのこと。